那一个放逐的季节

这近间,有那么一个机会,和小朋友兜着闹
间或,听到了曾经那么熟悉的对白

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“凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金，内外骚动，怠于道路， 不得 操事者，七十万家。相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之情者 ，不仁之至 也，非民之将也，非主之佐也，非胜之主也。故明君贤将所以动而胜人 ，成功出于众者，先 知也。先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必 取于人，知敌之情者也。故用间有五：有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。五间俱起，莫知其道，是 谓 神纪，人君之宝也。乡间者，因其乡人而用之；内间者，因其官人而用之；反间者 ，因其敌 间而用之；死间者，为诳事于外，令吾闻知之而传于敌间也；生间者，反报 也。故三军之 事，莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间，非圣贤不能用 间，非仁义不 能使间，非微妙不能得间之实。微哉微哉！无所不用间也。间事未发而先闻 者，间与 所告者兼死。凡军之所欲击，城之所欲攻，人之所欲杀，必先知其守将、左右、谒 者 、门者、舍人之姓名，令吾间必索知之。敌间之来间我者，因而利之，导而舍之，故反 间 可得而用也；因是而知之，故乡间、内间可得而使也；因是而知之，故死间为诳事， 可使告 敌；因是而知之，故生间可使如期。五间之事，主必知之，知之必在于反间，故 反间不可不 厚也。昔殷之兴也，伊挚在夏；周之兴也，吕牙在殷。故明君贤将，能以上智为间者，必成大 功。此兵之要，三军之所恃而动也。”

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有多久没好好用心听完一整张专辑的歌呢？
回想用心听的某某专辑…
上一次…是几时呢？

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还记得初中的我，是个很固执的人，总觉得如果自己有道理，哪怕对方是谁，终究来个持理不饶人。记得时常会和华语老师在课堂上辩起理、头头是道。最后甚至演变成在课堂外作文簿里，写了好几篇文章来道长论短一番，其中最有印象的，莫过于《淤泥》。内容是指的《爱莲说》，以濂溪先生自号的周敦颐 看事不够全面，怎能把提供养分的淤泥比喻成浑浊的环境，这怎说得通？华语老师特别好诗，看到我的反驳，也写了些文辞驳回偏激的我。
后来，看到宇晏在某月刊的撰文《莲心》，觉得很有当时的我要表达的韵味：
“
假使没有淤泥的滋养，

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和朋友针对打工而侃侃而谈，突然聊起在中药店工作的一个际遇…一个小孩来到店里，到处走动，不安分地、亢奋地走马看花。我心想：这小孩会否来这兜着玩。我就前去问小孩需要什么帮助？要找些什么？问及数次，小孩却不理睬我。突然一位成年人随后走来，大声地说“你说什么也没用，他是聋子，听不到你说什么？！”我被吓着了，看来这成年人应该是孩子的父亲。他说的那句话带着很大的愠愤，但我无不感受到做父亲的心酸。我错愕了好一回，愣愣地望着小孩，小孩却回给我天真的微笑，我鼻子一酸，心想：小孩，你看懂什么了呢？
中六的时候，好朋友筱缳筱佩两姐妹给我看一部取自网络的短篇漫画，纵然故事的结尾那一个部分，她们弄不见了，无法知道故事完整的结尾，但，我已经能感受到漫画里头的感动了。多年后的今天，突发奇想地，上网找起这部漫画，重温感动。幸运地，我找到了，完完整整地看了这部漫画，原来这漫画秉着一个荡气回肠的题目《很爱很爱你》。讲述着一个爱热闹，成天搞怪叫嚷的男生和文静女生的故事。他们却多么的有默契。女生被爸妈安排出了国念书，但她始终坚信，她和男生之间的缘分深根固柢，诚挚并坚定，难以迁移，等她回国了，他们还是会在一起。故事的转折，一场意外，女生聋了，黯然离开男生的世界…
打从很小的时候，明白了聋哑的意思后，就会深怕自己会有那么一天聋或哑了，这种勿以笔墨的痛苦，让我深深觉得聋哑人士是多么地了不起。如果我把问题抛给身边的友人“如果有那么一天，我变成聋或哑了，你们觉得会是怎样的？”，想必大半的人反应是认为：对于爱说话的我来说，聋或哑了是多么地痛不欲生。嗯，我是喜欢说话，我是喜欢音乐，聋哑了，少了音乐，少了直率地表达，世界静得可怕，天啊，我无法理喻…

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有垂帘的二圣们,
纯朴笑容，恰似亲懿。
卸下屏纱，恨掌沙文。

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印象中，好似中二就爱上了这部电影。身边的朋友、家人，都觉得无聊，但这部武侠为时间背景的电影却让当时的我深深爱上了。这是一部匪夷所思的电影，不敢定义当时的我有没有把戏看明白，也许是似懂非懂，但每个年龄阶层的我，用当时的心迹解读当下的电影，每个时段的感触心得都有所不同。不该有所谓的看懂了，也不能定义哪个阶层的感触才是电影所要表达的，每个感触、每个解读、浮现的心得，皆该用心品尝、体会、咀嚼，然后升华。
这是一部怎样的戏？《东邪西毒》，这部电影的中文题目，让人联想到金庸的《射雕英雄》第一章的名字，听了这个题目的人往往会有三种看法：一，这会是部武侠电影，大概是金庸《射雕》的电影演绎吧。二，这会是部戏剧搞笑片，因为这个题目会让很多人将《东成西就》这部无厘头的搞笑片混淆地扯为一题。再加上这两部电影卡士阵容极为相像，怎不叫人将之混淆。三、这会是部杀手或打斗电影，均为顾名思义。

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 相隔了四个多月，我返了家。绝对不是为了屠妖节，只是突然想家了。话说，到了家园，屠妖节的前夕，我到了理发店修发去，这是一家经济的理发店，里头的理发师都是女生，有的还是我的学妹。当时店里有很多印度青年，有的还是小孩，他们都来理发，有者甚至还洗头，我心想：小孩洗头多么奢侈啊。也许怀着过节的雀跃，他们就一直在店里不停谈天。我想我明白他们的兴奋，哈！
接着，好不容易他们那么一大班人都剪好了抑或洗好了头发，坐在理发椅上，我听到了一些这样的对白：
“老板娘，我还奇怪今天你的理发店怎么这么黑，原来是这么多印度人来剪发”
“他们好像是天生说话嗓子那么大声的hor”
"啊可能是我们听不懂他们说什么，他们又一直说个不停，所以就觉得大声咯"

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在校园拥有机车确实是件惬意非常的事情。自机车到手以来，我已开始失去了等待校园巴士的美德了。渐然，要前往某某地点，第一个崛起在脑袋的，全然是骑机车的冲动。
友人严重向我投诉说我的驾驶飞驰，唉…说实在地，我驾驶机车有一定的坏习惯，即便是我一上了机车，就开始随兴地唱起歌来了。轻则随口哼唱，重则高歌唱嚷，好不自在呢！有者是随意唱的歌，像安了台点歌器在心海里，想到什么歌就唱什么歌，甚至乎有时是即兴填谱，唱着萌起的音符，阿理不达的。
今天，考完了bgy3101，静静地骑着机车回家，也许是熬夜把精力给耗费了，竟然提不起劲开口唱歌，一路上静静（用乖乖来形容也挺搭的）地驾驶。充斥耳边的，是机车发出的声音，嗯，有风。风迎面拂拭的声音。身旁车辆越跨的声音。路边劳者割草的声音。无法把这些声音定义成动听，但绝对清爽。两旁的行道树，树枝叶子曳然的婀娜。我越行越慢，倾羡其中。
在校园拥有机车确实是件惬意非常的事情。

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唐宋时以专司纠弹的御史为台官﹐以职掌建言的给事中﹑谏议大夫等为谏官。谏官掌献替，以正人主；御史掌纠察，以绳百僚。两者统称台谏官。
从古今制度上说，国家专门出俸禄养一批官员，不管实际行政事务，而饱食终日，只是对时政以至皇帝、百官的私生活百般挑剔，横挑鼻子竖挑眼，这不能不是一种相当巧妙的政治设计。人们常把小骂大帮忙作为贬词。其实，今人不可能要求古代的台谏官有反对专制政治的超前意识，凡是合格的台谏官，他们为维护皇朝的长治久安，并不看君主和大臣的脸色行事，能够痛陈时弊，其谏诤和弹劾就是专戳君主和大臣的痛处，虽然亦当纳入小骂大帮忙的范畴，却是值得今人尊敬和效法的。在儒家思想的教育下，历代也确是有一批又一批的优秀台谏官，他们一不怕罚，二不怕死，而以忠于职守的直言，彪炳于史册。这种对皇帝谏诤，二是对百官纠劾的专司政治，故称为台谏政治。
我觉得这种台谏政治，在现在的会议，有存在的必然。少了举发弹劾，直言纠察，整个会议都演变成了“一言堂”。要谏诤和弹劾都无从下手，那还算什么会议？但，关键是谁欲承此御史台官，专司纠弹矣？此官难为之，既不讨好，下场亦不堪，名正言顺的“臭人”。犹记得，在TOP 5第一次聚会时，我就毛遂自荐地说我欲承此官，秉臭人御史，行糺劾之作。

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